Парпи ота мозори муқаддас қадамжо бўлиб, маҳаллий аҳолининг ибодат жойи ҳисобланади. Имлоқ шаҳарчасидан жанубга 4 км масофада (Олма-отадан жанубга 10-11 км) жойлашган. Умуман олганда, мозорнинг ўзи йўқ, қароргоҳ қоятош туйнугида ҳосил бўлган алоҳида қоя саналган. Айрим олимларнинг фикрича, дарёга тушиб кетувчи қатламдаги палеозоология оҳактоши ғайриодатий тусда, яъни туйнук шаклида ювилиб, нотўғри шакл ҳосил қилган.

Айнан у Парпи ота номини олган. Мазкур қадамжони ташриф буюрган киши турли хил ҳасталиклардан фориҳ бўлади деб ҳисоблашган, хусусан, қутирган ҳайвон тишлаганда келиб чиққан қутуриш касаллиги ёки наслсизликдан даволанганлар. Албатта, биринчи бўлиб зиёрат амалини бажаришган, кейин уч маротаба муқаддас тош (Парпи ота) тешигига кириб чиқиш керак бўлган.

Мозор жуда машҳур бўлган ва маҳаллий аҳоли томонидан эъзозланган. Ўз вақтининг олимлари таъкидлашларича, Парпи ота мозорининг саждагоҳи Аулиеат (ҳозирги Қуюн қишлоғи) қишлоғи яқинидаги шайхлар томонидан эъзозланган.

Ҳозирги вақтда туйнук йўқ, тош эса 1983 йил атеизм ҳукмрон сурган вақт йўқ қилинган.

Яқин қишлоқдаги кўпчилик зиёрат қилувчилар учун янги қадамжо, яъни “Гумбаз” яратилган бўлиб, унинг ичига тош қўйилган.

Ибодат қилиш учун тош атрофида айланиб юрилиш, қоя тепасида пимеклап ёндириш, сўнгра илтижолар сўралиши керак. Ибодат амаллари, шунингдек, қоя остида, тахминан тупроқ суви манбаасидан шимолга 100 м масофада ҳам бажарилади. Бу ерда айримлар сув ичади, сувга тушиб ювинишади ёки таҳорат учун идишларини сувга тўлдиришади.

Парпи отанинг машҳурлиги ҳақида унинг аниқлиги ва Парпиотага бағишланган бошқа қадамжоларнинг мавжудлиги буни тасдиқлайди. Шундай жойлардан Тошкент вилоятидаги муқаддас жойни мисол қилиш мумкин, у Парписой соҳили, Қурусой оқимида, Красногорск шаҳри жанубида жойлашган. Бошқа бир Парпи ота мозори Жиззах вилоятида жойлашган.

Тарихий-табиат ёдгорлиги бўлмиш Парпи ота — муқаддас жой.

Вилоятдаги энг қадимий муқаддас жойлардан бири. Туйнукли Палеозой оҳактоши — унинг орасидан фарзандсиз аёллар она бўлиб, ўзидан ворис қолдириш умидида ўтишган.

Ибодат инсонда илк афсун тасаввурлари пайдо бўлган қадимий даврга бориб тақалади — ўзини алдаш орқали аёл янги ҳаётга қадам ташлайди ва шундай қилиб ўз тақдирини алдайди.